第 11 楼
看不到！
看不到！
张裕钊与汉镜铭
■熊寿昌
张裕钊（1823－1894），湖北鄂州长岭龙塘村人，为晚清著名的教育家、古文家和书法家。他一生漂泊在外，先后在武昌、南京、襄阳等地书院任山长（院长），留下了大量的诗文和书法作品，培养出一大批有才华的学生。一般人只知道张裕钊的诗文书法在社会上有影响，其实，张裕钊还是一位钟情于铜镜等文物古玩的人。复旦大学中文系老教授柳曾符先生在其《我终于弄明白了张裕钊手中的汉玉》（载《张裕钊国际学术研讨会文选》）一文中谈到，他上世纪六十年代拜访著名书法家王遽常先生时，据王先生讲，张裕钊当年在南京凤池书院时，每每外出，坐在轿子里，手上总要拿一根汉玉，不断在手中摆弄。是张裕钊把玩玉器吗？也许有这种因素，但是，张裕钊真正的目的是在把玩汉玉的同时，把汉玉当作一支笔来揣摩写字时的换笔方法。
张裕钊确是一位既酷爱文学书法，又珍视文物古迹的学者。据张裕钊的《濂亭文集》所载，同治七年（1868年），张裕钊在南京时，“江宁承乱后残剥，一天有闲，欲求故家文物、先贤遗迹。”他与著名金石学家吴大瀓（1835年－1902年）等人过从甚密，常结伴相游。光绪十年（1884年），张裕钊应李鸿章之聘任保定莲池书院主讲的一年之后，河北武强县的贺涛（？－1912年）来拜张裕钊为师，执弟子礼，成为张裕钊的入室门人。贺涛，字松坡，是张裕钊弟子中颇有成就者，为继张裕钊之后古文桐城派的中坚。特别是他的书法，受张裕钊的熏陶，得益颇多。他曾记录下张裕钊对自己书艺的总结――“名指得力，指能转笔；落笔轻，入墨涩；发锋远，收锋急。”两年后，贺涛便考中了进士，后官至刑部主事。
贺涛的成长与张裕钊的教诲是分不开的，从张裕钊写给贺涛的《汉镜铭》就能看出这点来。《汉镜铭》正文曰“许氏作镜自有纪，青龙白虎居左右；圣人周公鲁孔子，仕吏高迁车生耳；郡举孝廉州博士，少不努力老（乃悔）。”落款为“松坡仁弟属，廉卿张裕钊。”汉代铜镜是中国古代铜镜中的精品，它图案精美，铭文丰富，思想性强，具有较高的历史、艺术和科学价值，从宋代开始到今天，一直被收藏家看好。汉镜上的铭文大多在铜镜的边缘部分，环绕一周。张裕钊写给贺涛的这幅作品的文字系直接从铜镜上抄录而来，它是典型的汉镜铭文格式，鄂州出土的铜镜中很多就有类似的铭文句式。从这幅作品的文字内容可知，之所以选定并书写该镜铭，主要也是通过它来勉励贺涛，因为铜镜本身就有“正衣冠，知兴替，明得失”的哲学内涵，加上铭文所反映出的思想内容，所以，张裕钊选定这面汉镜的铭文书写后送给贺涛是再贴切不过了，这既从一个侧面反映出张裕钊对后生的关爱与鼓励，恐怕也是张裕钊委婉地表达他爱才惜才的一种方式。
张裕钊的《汉镜铭》，后被人刻石相刊，该刻石后又被中国国家博物馆收藏。镜铭之于刻石，可谓是铜镜文化的一种传播、一种延伸。这面汉镜是出土于南京、保定亦或鄂州？收藏者是张裕钊、贺涛还是别人？我们已经无从知晓，庆幸的是，留下了张裕钊的这一刻石作品，成为我们今天研究铜镜、研究张体书法的宝贵资料。
熊寿昌文所附《张裕钊汉镜铭》见11楼的拓片。
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徐年生先生，久闻大名，写得真好！要是再有些作者相关介绍就更好了！期盼中！
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