◇ 剑铭
天生五材，金德惟刚。从革作辛，含影吐商。辩物利用，勋伐弥彰。暨彼良工，区冶干将。爰造宝剑，巨阙墨阳。精通皓灵，获慈休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威耀武，震动遐荒。楚以定霸，越以取强。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十四。）
◎ 士孙瑞
瑞，字君策，扶风人。中平末，以处士擢鹰扬校尉。献帝初，为执金吾，出为南阳太守，未行，留拜尚书仆射、大司农、卫尉、国三老、光禄大夫、尚书令。兴平二年，从驾东归，为乱兵所杀。有集二卷。
【銘】後漢士孫瑞劍銘曰．天生五材．金德惟剛．從革庚辛．含景吐商．辯物利用．勳伐彌彰．暨彼良工．區冶干將．爰造寶劍．巨闕墨陽．精通皓靈．獲茲休祥．剖山竭川．虹蜺消亡．曜威燿武．震動遐荒．楚以定霸．越以取強．
版本不同其中文字略有不同。
当代文物著作亦有收录汉代铜镜七言诗铭文者。如朱剑心先生的《金石学》，采录了五首汉代七言诗，其中有两首不见于其他记载：
许氏作竟自有纪，青龙白虎居左右。圣人周公鲁孔子，作吏高迁车生耳。郡举孝廉州博士，少不努力老乃悔。吉。
角王巨虚曰有熹，照此明镜成快意。上有龙虎四时置，长保二亲乐毋事。子孙相息家富就，玄天毋极受大福。
朱先生按语云：角王巨虚，言匈奴部落之大也。《后汉书·南匈奴传》云：“其大者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”汉印有“四角羌王”、“四角胡王”。
这两首诗，前一首反映汉代选官推举制，诗风没有其他作品古朴，好像是顺口而歌。后一首反映汉朝与匈奴关系和睦。这应该是汉代七言诗相对晚出的作品。
崔瑗座右铭
无道人之短，无恃己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
无道人之短，无说己之长。(不要揭别人的短。不要说自己的长。)
施人慎勿念，受施慎勿忘。(帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。)
世誉不足慕，唯仁为纪纲。(世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。)
隐身而后动，谤议庸何伤。(甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。)
无使名过实，守愚圣所臧。(千万不要务虚名，不显聪明人自彰。)
柔弱生之徒，老氏诫刚强。(柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。)
在涅贵不缁，暧暧内含光。(人处污黑身不染，身处逆境心有光。)
行行鄙夫志，悠悠故难量。(浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。)
慎言节饮食，知足胜不祥。(言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。)
行之苟有恒，久久自芬芳。(持之以恒去实践，日久天长品德芳。)
译文二:
不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。
世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。
做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？
不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。
处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。
柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。
老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。
见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。
说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。
如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播
